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读经一（选民的放逐与拯救，都显示上主对他子民的义怒与仁慈。）

恭读编年纪下　36:14-16,19-23

读经二（你们因罪恶而丧亡，因恩宠而得救。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　2:4-10

恭读圣若望福音　3:14-21

那时候，耶稣向尼苛德摩说：“梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样，被举起来，使凡信的人，在他内获得永生。”

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来，审判世界，而是为叫世界，藉着他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受到了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。

审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来接近光明，怕自己的行为暴露出来；然而履行真理的，却来接近光明，为显示出他的行为，是在天主内完成的。

——基督的福音

 证道：

人生最重要的两天，就是出生的那一天，和重生的那一天。

兄弟姐妹，如果出生的那一天，令人欣喜，重生的那一天，更令人欢喜。如果出生的那一天，是肉体生命的开始，重生的那一天，就是灵魂生命的觉醒。

今天，四旬期第四主日，耶稣和尼苛德摩谈论的，就是重生。最重要的是，尼苛德摩在圣神内重生了，并在圣言内更新了。他代表望教友，追求信仰，但也象征着老教友，渴望重生。尼苛德摩的故事为我们描绘出了信仰历程的三个阶段：疑问、思索和接纳。

尼苛德摩和耶稣第一次相遇，是从夜访耶稣开始的。他走出黑暗，迈向光明。耶稣告诉他，“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国”（若3：5）。耶稣为他指出的，是一条新的路，就是在圣神内。真正的信仰，必须是不计代价地公开表态，而非骑跨在属神和属肉的两个世界之间。

尼苛德摩是在夜里，来见耶稣的。他夜访耶稣，意味着他在黑暗中，在睡梦中。虽然他知识有限，却被耶稣真光所吸引。他在黑暗中，就是以最安全的方式来见耶稣，没有人会注意到他。但最重要的是，尼苛德摩弃暗投明，与犹达斯截然相反（若13：30）。耶稣所说的，风、圣神和重生，虽然给他造成了迷惑，但也鼓励他觉醒。

当尼苛德摩第二次出现的时候，他为耶稣辩护。耶稣宣讲生命之粮后，群众就分裂了。有的说，他是那位先知，有的说，他是默西亚，但也有的说，“难道默西亚能来自加里肋亚吗”（若7：40-42）？尽管许多人弃耶稣而去，但尼苛德摩选择了跟随，留了下来。司祭长和法利塞人派差役捉拿耶稣，但他们被耶稣的话征服了。

尼苛德摩挺身而出，铤而走险。他要为耶稣讨个公道，就对他们说：“如果不先听取人的口供，和查明他所做的事，难道我们的法律就许定他的罪么？”他们回答他说：“难道你也是出自加里肋亚么？你去查考，你就能知道：从加里肋亚不会出先知的。”然后，他们就各自回家去了（若7：51-53）。

尼苛德摩在灵修上成长了重要的一步，但他仍要砥砺前进，直到转化工程完成为止。他虽是“先前曾来到耶稣那里”的一个，但也是“他们中的一个”（若7：50）。他夹在两者之间，左右为难。法利塞人提醒尼苛德摩，让他去查考经典，简直是多余的！他和耶稣相遇后，就从未停止过观察和分析。他研究的结果，非但没有使他远离耶稣，反而更加亲近他，以致于为他发声。

耶稣死后，“阿黎玛特雅人若瑟——他因怕犹太人，暗中作了耶稣的门徒——来求比拉多，为领取耶稣的遗体；比拉多允许了。于是，他来把耶稣的遗体领去了。那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他裹好……安葬了耶稣”（若19：38-42）。这是尼苛德摩第三次与耶稣相遇！

尼苛德摩在若瑟和耶稣之间，会不会起到桥梁作用呢？他们像耶稣的亲人一样，献上香料，让出新墓，一起埋葬他的遗体。他们公开而果敢的行动，显示了明确而完全的信仰。尼苛德摩埋葬耶稣，已经公开了他自己。他不再生活在黑暗中，而是进入了光明的世界里。他公然行动，自愿把光带给身边的人。当他怀抱耶稣遗体的时候，一切的疑问和争论，都烟消云散了。当他埋葬耶稣的时候，也埋葬了旧的自己。因着耶稣的死，他却获得了重生！

如果天主借着居鲁士开启了犹太人的新时代，那么，主耶稣所开启的，就是每个人的新纪元。因为“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若3：16）。一位望教友，或者老教友，不但要接受耶稣为救世者，更要领受圣神为护慰者。尼苛德摩所走的路，是每个人要走的路：完成灵魂的转化，直到与天主结合为止。

兄弟姐妹，“富于慈悲的天主，因著他爱我们的大爱，竟在我们因过犯死了的时候，使我们同基督一起生活——可见，你们得救，是由于恩宠”（弗2：4-5）。当我们在生命中看见恩宠的那一天，就是重生的那一天，觉醒的那一天。而从那一天起，我们才开始真正地活着，并懂得活着的意义。